《曾国藩识人大智慧大全集（上）》第三章
。这种现象由量变移到质变上，就是人各自不同的天赋和特长。所以，长期动脑的人，由于头部精、气、血的运动多于其他人，面部的气色会不一样。
一个人如果长期心术不正，时刻算计着别人，不管他表面上如何正襟危坐、坦然自若，但在心灵深处仍会感到莫名的恐惧，一方面是因为从小受到道德舆论的影响，另一方面是害怕别人知道其心怀鬼胎。久而久之，内心这种压抑必然使其神态与常人不同，不管他们如何去掩饰。
一个人如果长期被生活拖累或心灵受过重大创伤，其神态也和别人不一样，这种神态上的变化也就是从外貌形相上来鉴别人品行的一个依据。
古代养生学认为：
形能养血，血能养气，气能养神，因此形全则血全，血全则气全，气全则神全。
这个“神”，就是器宇目光中表现出来的，能体现人心性才情的气质性东西。
中医学认为：
通则不痛，痛则不通，形体完备是有助于气血通畅的，因此形体完备或奇特也能使“神”圆润贯通，生机勃发。形全之后，才有助于神全，因此可以通过形来察神，从而测知一个人的心性才情。当然，这种方法不是绝对正确，但是可以作为鉴别人才的一个重要参考。
人的思考也是一种运动，伴随着相关的气血运行和更为复杂的生理原理。长期思考、勤动脑筋的人自然也会有与他人不同的头面特征。古人早就认为，潜心读书本来就是一种气功态，因而文化人与其他人的面部气质确实不一样。这犹如冰河洗石，天长日久，河流中的石头与其他石头有明显的外形差异；水流情况不一样，石头外形差异也不一样，平缓水区与激流险浪处的石头就有区别。
石头的差异来自于外力的作用，人头面上的特征则源自于内部思维力量的冲涮和熏陶，外显出来就是气质、神态、精光等的区别。由此可以从外及内地来考察人物的心性才情。
当然，人才是可以鉴别的，其心性品质终会被人发现，即使是那些深藏不露、修身养德的高人也不例外。
从外表谈吐上着手，发现人物的才能比识别心性品质要容易些。能够在一面之间就准确判断出一个人的能力和品质，实在是品鉴人物的高手。品质、能力俱佳的人物少，能识别其高下真伪的人也许更少。
从本质上来看，香兰和臭草并非同一种气味，雄鹰和家鸡也不会有一样的翅膀。同理，忠臣就是忠臣，奸贼就是奸贼，不会因为都长着人貌，都穿着人衣，就混同为一。尽管在行止言语上有交错混杂的现象，但由于本性不一样，差别终究会显现。披着羊皮的狼仍然是狼，生了病、不咬人的狮子终究还是狮子。
从外表上考察人物虽然不全面，但很直观，“人不可以貌相”说得也对，但只讲到了人物的一个方面。俗话说：“相由心生。”这又体现了人物的一个方面。生活经验丰富的人，的确是能够从形相神态上来推断人的心性才能的，例如鉴人高手曾国藩。
曾国藩为人威重，三角眼且有棱，在接见客人时，注视客人而不说话，往往看得人津脊汗背、竦然难持，由此断人才情，百不爽一。实可称为鉴别人物的高手高手高高手了。连太平天国领袖之一、翼王石达开都称赞曾国藩的识人之能。
由于人的复杂性，从外貌形相上来判断人物的心性才情，实在不是一件容易的事，稍有不慎，就会犯“以貌取人”的错误。除了丰富的人生经验和天生悟性之外，别无其他捷径。而且特别应注意的是，随着时间和境遇的变迁，人的外表形相会发生若干变化，这也给从外表上品鉴人物带来困难。所以，如果只凭外表形相来识别人物，往往会犯错误。
因此，一般在考察人物时，除非有十足的把握外，切不可妄然以外表看人，而不察实质。而且人物往往各有所长，如果能扬长避短，发挥优势，用人以四两拨千斤的手法，再施以恰当的教育和培训，用科学的组织策略来推动，团体的力量必将会猛增。
【事典】
王莽脸上看不出“凶”字，却极其凶暴
成帝绥和元年，王莽三十八岁当上大司马，辅政仅一年多，成帝便去世了。哀帝即位，三十九岁的王莽成了先帝老臣。一朝天子一朝臣，王莽应该退位，太后就诏令王莽就第，回到自己的封地去。
汉代制度，刘氏子弟封王立国，如刘濞立为吴王，管三郡五十三城，称为吴国。景帝子刘端立为胶西王，便有胶西国。有王有国，所谓“王国”。这些都是诸侯王、诸侯国，与大一统的国家是不同的概念，大的诸侯国像吴国管三个郡。小的如胶西国只有一个郡，刘端死后，胶西国改为胶西郡。汉武帝时，胶西与城阳、甾川、济南、济北国合并为齐郡。
从《汉书·地理志》中可以看到：
郡所属的县，也称国，或侯国。被封为列侯的，其地盘相当于县那么大，属于统治范围，每年从在这地盘上生活的百姓那里收取租税，供自己消费，这就是侯国，也简称国。在自己的国中有自己的宅第。许多封了侯的人并不在自己的封地上生活，而是到朝廷参予政事。有些诸侯王也在首都居住，并没有到封地上。有时，由于政治斗争的原因，不让列侯参予政事，就要遣送他“就国”或“就第”。如果有罪，那就“免为庶人”，更严重的罪行，就要法治。“就国”是保留爵位，免去官位职权。免为庶人，就是