《曾国藩识人大智慧大全集（上）》第二章
书声从存放在我国台北故宫博物馆的曾国藩往来信札、档案中，搜罗出他所有识人用人的精典案例，以及古今《冰鉴》的最全版本编辑成《曾国藩识人大智慧大全集》，包括以九征鉴别人的表征、以神骨考察人的忠奸、以刚柔识别人的性情、以容貌识别人的体性、以气色识别人的综合素质、以情态识别人的才气、以声音辨别人的性格、以须眉识别人的才运等。
大华书声以科学谨慎的态度，对各种材料进行梳理剖析，力求精准翔实。海不辞溪水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。通过重新提炼编辑，大华书声将曾国藩的识人用人之术全面完整地呈现在您的面前。它既承继了几千年来古代中国积淀下来的识人用人精华，又兼容了当今社会的需求，对于现代想建功立业和想干一番事业的人都有极大的借鉴和指导作用。
听众朋友，人生在世，谁都渴望成功，谁都企盼被认可。曾国藩的成功，之所以被认可，是因为他的许多作为中，蕴含着丰富的现代智慧， 正如曾国藩所说的那样，人的气质，因为是天生的，本来很难改变，但是唯有学习可以改变人。只要您坚持播放收听本书，认真领会书中的要义，那么，您就会像曾国藩那样，成为一个成功的人，成为一个有益于社会的人，成为一个被人敬仰的人。
第一章 九征：鉴别人才的九种表征
一、与人相见的鉴别
盖人物之本，出乎情性。情性之理，微妙而玄。非圣人之察，其孰能究之哉？而阴阳刚柔之质，著乎形容，见乎声色，发乎情味，各如其象。是故五质内充，五精外章，包以澹泊，是以目采五晖之光也。故曰：物生有形，形有精神，能知精神，则可穷理尽性矣。
【释解】
人的本质出于情性，情性的道理，玄妙而又深奥，如果没有圣人超常的洞察力，又有谁能探究清楚呢？凡是有血气的生命，无不包含天地混元之气为其本质，没有不秉承阴阳两面的因素而树立根性，没有不容纳金、木、水、火、土五种元素而成形的。若具备了形貌气质，就能够探究其本性。所以说：物生有形体，必有其精神，了解其精神，自然就能穷尽他的本质。
【点评】
古代有许多善于相马的人：
寒风通过牙口相马；麻朝通过脸颊相马；子女厉通过眉目相马；卫忌通过髭须相马，许鄙通过马屁股相马；投伐褐通过胸肋相马；管青从唇吻处相马；陈悲从腿脚处相马；拳牙从前面相马，赞君从背后相马。
上面十个人，都是从马的某一部分相马，至于赵国的王良、秦国的伯乐、九方皋的相马术就更加精妙绝伦了。
《列子》记载：
秦穆公让九方皋选求良马，九方皋复命说选到一匹黄色母马。秦穆公于是派人去取马，取来的却是纯黑色的公马；秦穆公因此而不高兴，伯乐感慨万千地说道：“九方皋看到的是天机，得其精而忘其粗，得其内而舍其外。”至于观人之术也是这样啊，摘取其人的大体感觉而略去其人的细枝末节，求取其人的精华之处而舍弃其人的糟粕末节。
人在其行走动静之时，其内在的精神、气质常会表现出来，善于观人的便可以发现这种内在的精神气质。这样，一个人的美丑、善恶就不必通过外在的形体而发现；一个人善谈与否也没有必要通过交谈而了解。而这种特殊的精神气质，古人有人称之为“道”；有人称之为“器”；有人把它叫作“神韵”；有人把它叫作“才气”；有人叫它“识度”；也有人叫它“气象”。
人生于天地之间，吸收日月精华，钟汇万物灵气，将精、气、神、血蓄蕴在体内，喜、怒、哀、乐隐藏在心间，虽然在外部形貌上有种种表现，但内心的活动却是其他人看不见的，凭什么说可以从外貌形相上发现人内在的心性品质和才华能力呢？
人的差别主要体现在思想和性格上，鉴别人才，实质上就是区别一个人思想和性格的优劣。优秀的人才大致上可以这样分：
一种是天生聪颖、悟性极高的人，他们的成功显得迅捷轻松，挥洒自如；另一种是刻苦勤奋、一手一脚实干的人，他们往往要历经许多折磨、付出艰苦的努力才能成功，但也持久、稳固、坚实。
这两种人有一个共同的特点，那就是善于思考。前一种是敏于思考，聪明，显得聪慧机敏，伶俐巧思，多谋善变；后一种人勤于思考，智慧，因而显得执著坚忍，沉着稳重，不折不挠，不轻言失败。这些良好品质是他们成功的重要保证。
而这些神情特征是可以从外貌形相上观察到的。比如神态威猛的人勇敢，祥和平静的人豁达，忠正豪迈的人一身正气，心怀奸诈的人满脸邪气……
古人认为：
人的材质是禀元一之气而化生，由于所禀之气有多寡厚薄，清浊之分，所以人的质性也就有善恶、智愚、才不才，贤不肖之别。
我们知道，运动之后的脸色会有所变化，这是气血贯通的原因。长年累月地坚持下去，面部的色泽必然会有所变化。大脑的思维也是一种运动，但它不同于体育运动的是，它不是通过空间距离来体现，而是精、气、血在大脑里的融汇贯通。
心理学家对此的解释是：
思维活动是神经节、神经元、神经窦之间的联接碰撞，就像导体导电一样。在这个传导过程中，有的神经窦能够被打开，有的神经元能够连接贯通，而有的却不能