《纳兰词话（中外文学名著典藏系列）》卷一 我是人惆间怅客

今古河山无定据，画角声中，牧马频来去。 满目荒凉谁可语？ 西风吹老丹枫树。 从来幽怨应无数？ 铁马金戈，青冢黄昏路。 一往情深深几许？ 深山夕照深秋雨。 ——蝶恋花 金缕曲·赠梁汾① 德也狂生耳②，偶然间，缁尘京国，乌衣门第③。 有酒惟浇赵州土，谁会成生此意④？ 不信道，竟逢知己。 青眼高歌俱未老⑤，向尊前，拭尽英雄泪。君不见，月如水。 共君此夜须沉醉，且由他，蛾眉谣诼⑥，古今同忌。 身世悠悠何足问，冷笑置之而已。 寻思起，从头翻悔。 一日心期千劫在⑦， 后身缘，恐结他生里⑧。 然诺重，君须记。 【赏析】 康熙十五年，纳兰容若的父亲明珠仰慕顾贞观的才名，聘请他为纳兰容若授课。而在此之前，顾贞观因受同僚排挤，在康熙十年落职归里。也许因为容若也是词人，顾贞观接受了明珠的邀请，入住明珠府，与纳兰容若相识。没想到两人一见如故，遂成忘年之交。也许是因为惺惺相惜，纳兰容若在这位与自己地位悬殊的朋友面前反而更能真情流露，表现出真实的自我。 一直以为，纳兰容若永远是那个面带微笑，眉目间却有一丝哀愁流转的男子，却不曾想他还会有把酒高歌、冷笑着看这世态炎凉的时候。 “我只是个狂妄的小子”，这句话从纳兰容若的嘴里说出来，不免让人吃惊。纳兰容若的父亲明珠，是当时权倾朝野的宰辅，家族的荣光给了他人人羡慕的高贵身份，纳兰容若更是风华正茂，文武双全，颇得康熙帝的器重，长伴驾前，在他面前正铺设着一条荣华富贵的坦途。然而，他竟劈头自称“狂生”，而且还带着颇为不屑的语气，究竟他的心在想什么？ 是的，世人很难理解他。荣华、富贵、权势，似乎纳兰容若都有了，人们穷其一生不就是追求的这些吗？他还在不满些什么？世人怎么会懂，“偶然间，缁尘京国，乌衣门第”。在纳兰容若看来，只不过是命运的偶然安排，才使容若投身在富贵之家，而在这里，他看到的只是繁华喧嚣背后的污秽。不是自己想要的，即使它再炙手可热又怎样呢？在别人眼里如珍似宝，在我眼里，一文不值。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”富贵荣华到头来只不过是梦一场，追逐这种虚无未免太可笑了。 唐代诗人李贺有诗句：“买丝绣作平原君，有酒惟浇赵州土。”平原君即战国时代赵武灵王的公子赵胜，在诸多的公子当中，赵胜是最贤明的。他喜欢结交宾客，门下的宾客最多达到几千人。李贺写下这两句诗，意在对那些能够赏识贤士之人表示怀念，也是对自己怀才不遇的抱怨。想向天下的识人之士敬一杯酒，放眼茫茫宇内，有谁能当得起这杯酒呢？想来只有赵国平原君才最值得敬仰了，于是这杯酒便浇向了赵州。“有酒惟浇赵州土”，纳兰容若不做任何修改，直接用李贺这句诗入词，同样也是想表示对知人善用、爱惜人才的贤明君主的敬佩。可是，他和李贺的心情却不一定相同。李贺怀才不遇，一生愁苦多病，他有此抱怨我们可以理解；而纳兰容若算得上皇亲贵胄了，也颇得康熙帝青睐，想来没什么可抱怨的。但是，他从身边朋友满怀才华却屡受迫害的遭遇里，深切地感受到世道的不公，似乎人才总是被压迫，无法逃脱小人排挤的厄运，纳兰容若为之不平，满怀悲愤：到哪里去找像平原君一样的贤明之人！只是，“谁会成生此意？”谁能理解我的想法、我的心情？纳兰容若也知道，他是不被世人所理解的，即使他愤懑、他呼喊，可是谁又能听得到呢？ 就在纳兰容若心情抑郁之时，没想到真的遇到一位知己好友。“不信道，竟逢知己。”“不信道”已经是没有想到，在之后又加上一个“竟”字，似乎显得有点累赘多余了，但这种重复更能有强调意外之感，才更能表达出纳兰容若的狂喜。想象一下，当你被人误解时，当你收起真心对着别人强颜欢笑时，当你满腹心事无人诉说时，有一个人对你说：“我知道你想什么，我懂你。”每句话、每件事都正中你的心思，你是不是会惊喜得反复地说：“真是知己！真是知己！”难怪历来人们都在慨叹：“人生得一知己，足矣！” 古有伯牙摔琴谢知音，今日得遇知己，惺惺相惜，“青眼高歌俱未老，向尊前，拭尽英雄泪”。正逢彼此盛年，不如把酒言欢，对月高歌。只是，两个人为何又会黯然落泪？是相见恨晚？是伤怀身不由己、郁郁不得志？还是想起了曾经遭受到的打击和仍然在外流放的朋友？这“英雄泪”中包含了悲喜交加的感情，让人不胜欷歔，而以全篇唯一的景语“君不见，月如水”做收束，更令人回味无穷。在古人诗词的意象里，“月亮”已经成了一种感情的象征。而这种感情往往是凄凉的、绵长的。“明明如月，何时可掇。忧从中来，不可断绝。”“我寄愁心与明月，随军直到夜郎西。”今夜，月光皎洁，凉浸浸的，有些清冷，却很好看，似是诉说着他们心中的悲凉，也见证着相交的喜悦。莫要悲伤，尽情饮酒吧，不要辜负了这一晚的月色。 “酒逢知己千杯少”，今夜他们必将喝得大醉吧！“且由他，蛾眉谣诼，古今同忌。”今天，不必去理会那些嫉贤妒能的小人的肆意诋毁，任他去吧。“故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”古往今来，愈是才能出众之人，愈是容易遭人嫉妒，被人排挤陷害，顾贞观他们因此受到不公的待遇自然也是不可避免的了。世道如此，既已无法改变，若是将那些不平放在心上，岂不是要将人累死、烦死、气死了？既然管不过来，他便劝慰好友，算了算了，不要理会，不如大醉一场，管那些污秽做什么。也许醉酒并不是解决问题的途径，但是不得不承认，有的时候，醉了却是最好的逃避方法。 王维的《酌酒与裴迪》中有“世事浮云何足问，不如高卧且加餐”。世间之事就像天上的浮云一样，虚无缥缈，来去匆匆，不值得关心，倒不如自己悠然自得地颐养天年。在这里纳兰容若与王维颇有些相似。“身世悠悠何足问，冷笑置之而已”，这一句紧承前面一句。人生漫漫，这些流言飞语不值得去追究，不如一笑而过。“寻思起，从头翻悔。”如果真要追究，恐怕就要后悔当初不该投生到这个污浊的世上了。这里纳兰容若不仅仅是劝慰朋友，也是对自己内心的表达。因为最不愿处在这个尘世的人，恐怕就是他吧！世上有太多的事，计较不过来，也不能后悔，只能看开些，冷眼面对那些对自己的伤害。 面对这样一个知己，纳兰容若直率地表达出自己的珍重之情。“一日心期千劫在，后身缘，恐结他生里。”这才是一个真实的纳兰容若，一旦倾心，即使历尽千难万险，经历生生世世，这份感情也不会改变。生生世世，这是一个几乎感动过所有人的承诺。来生，是一个比未来还要远的时间，那时候，我们会如何，谁也不知道。但是情到深处，我愿意许下这个诺言，生生世世，不会后悔。 这是一首赠给朋友的词，却能从中看到一个清楚的纳兰容若。他不再是那个似乎有些羸弱的公子，而是一个心怀抱负、有情有义、不恋繁华、立于浊世的真“狂士”。 【注释】 ① 梁汾：顾贞观（1637-1714），字华峰，号梁汾。江苏无锡人，纳兰容若的朋友。清康熙五年（1666年）顺天举人。著有《积书岩集》及《弹指词》。清康熙十五年（1676年）与纳兰容若相识，从此交契，直至容若病殁。 ② 狂生：一说是纳兰容若自谦，称自己是“狂妄无知”之辈；一说是不受世俗观念的浸染，崇尚真性情的人。 ③ 缁尘：黑色灰尘，常喻世俗污垢。南朝谢朓《酬王晋安》诗：“谁能久京洛，缁尘染素衣。”唐代李益《答许五端公马上口号》：“晚逐旌旗俱白首，少游京洛共缁尘。”乌衣门第：乌衣巷为六朝时王、谢两大望族的居住地，所以“乌衣门第”便成为世家望族的代称。 ④ 赵州土：指的是平原君的墓。平原君好养士，死后虽然没有葬在赵州，但贵为赵州公子、赵相，后人称他的坟墓为“赵州土”。会：理解。 ⑤ 青眼句：指对人喜爱或器重，借指知心朋友。据说晋代阮籍能做“青白眼”，遇见意气相投的人，便露出青色的眼珠，以示尊重。杜甫《短歌行》有：“青眼高歌望吾子，眼中之人我老矣。”这里纳兰容若翻用其意，说自己与顾贞观相逢时正当盛年，惺惺相惜，青眼相加，慷慨高歌。 ⑥ 蛾眉谣诼句：《楚辞?离骚》中云：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”意思是女子因其貌美，遭到其他人的嫉妒，众人纷纷造谣毁谤。这里以此比喻才能出众，却受到他人诽谤中伤。 ⑦ 心期：以心相许，知己深交。 ⑧ 后身缘句：来世之情。恐：估测之词。 金缕曲·简梁汾① 洒尽无端泪，莫因他，琼楼寂寞，误来人世。 信道痴儿多厚福，谁遣偏生明慧②。 莫更著，浮名相累③。 仕宦何妨如断梗④，只那将，声影供群吠。 天欲问，且休矣。 情深我自判憔悴⑤。 转丁宁，香怜易爇，玉怜轻碎⑥。 羡杀软红尘里客⑦，一味醉生梦死。 歌与哭，任猜何意。 绝塞生还吴季子⑧，算眼前，此外皆闲事。 知我者，梁汾耳。 【赏析】 康熙二十年(1681年)，顾贞观以母丧南归，其好友吴汉槎经纳兰的营救已自“绝塞生还”，即由流放地宁古塔归来。这首词大约作于此时。纳兰容若与顾贞观说话向来是最率性，直抒胸臆，从不拐弯抹角。在这首词中，纳兰容若一边劝慰顾贞观，一边痛斥污浊不堪的官场，表达了自己抑郁不舒之怀和对不公平的社会现实强烈的不满。 “洒尽无端泪”，以“泪”开篇，上一篇“拭尽英雄泪”，这一篇便要将这流不尽的眼泪“洒尽”了。看似没头没脑的一句，实则包含了纳兰容若许多心酸。容若说自己这是“无端泪”，无缘无故的眼泪。也许在别人看来，纳兰容若流泪，还真的是莫名其妙、无法理解。你是含着金钥匙出生的，一降生就什么都有了，你哭什么？若是真要给个理由，只能说词人太过敏感了，流水落花你都要掉眼泪。可是我们认识的纳兰容若绝不会是这样的人，毕竟容若不是林妹妹。唯有内心真的受到了触动，悲怆才会郁结成泪珠。即使伤春悲秋，也是因为某情某景撩拨了某处情思。 因何落泪？纳兰容若下一句给出了解释。“莫因他，琼楼寂寞，误来人世。”我想纳兰容若骨子里是骄傲的，看这一句，他是把自己当做天上的仙人了。读过容若那么多柔情似水、哀婉凄绝的句子，险些忘了他身上流淌着满蒙贵族的血液，险些忘了他对自己“德也狂生耳”的评价。世人都称李白为“谪仙”，这个称号是贺知章给的，因李白才华出众；而纳兰容若却敢自比为琼楼玉宇中的仙人，不是因为才情如何，而是因为自己的特立独行。即使在仙界，纳兰容若也是寂寞的，莫非他的性情就连那些远离世俗的神仙也不能理解？也许是被人世间的热闹所吸引，也许觉得那么多人总有谁能懂得自己，于是，他下凡到人间，却没想到他与这个地方更加格格不入。一个“误”字表明了纳兰容若的无奈与怨恨，人世一遭，竟成了他痛苦的源泉。 “信道痴儿多厚福，谁遣偏生明慧。”老话说得好：“傻人有傻福。”纳兰容若看来也是很赞同这个观点的，不过却有种自嘲的意味。都说傻人有傻福，可谁叫我偏偏生得聪明、活得明白呢？只能受苦受难了。听到这句话，我们仿佛能看到纳兰容若嘴边的那一抹苦笑。纳兰容若之后的郑板桥有句最著名的话“难得糊涂”，一直以来被人们当做处世箴言。人生在世，有时候确实不必活得太明白，该糊涂的时候不妨就装装糊涂，也许看得少一些、懂得少一些，人就会轻松不少、快乐不少。只是纳兰容若不是郑板桥，他始终将这个世道看得清清楚楚，愈是透彻，也就愈是痛苦。 有多少人会像纳兰容若这样，将功名利禄看做是过眼云烟，又看做身上的枷锁、累赘。世间之人大都对功利趋之若鹜，即使放弃仕途之路，也都充满了无奈与不甘，就连陶渊明说出“不为五斗米折腰向乡里小儿”是在仕途受压抑之后，李白扬言“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”也是在做了三年御用文人觉得自己被大材小用之后。而纳兰容若仕途平顺，没有人敢压迫他，偏偏却不愿意混迹官场。“莫更著，浮名相累。”看得透彻，活得明白，已经痛苦不堪了，再加一个浮名在身上，真的是要让人痛不欲生了。 纳兰容若究竟将功名利禄轻视到什么地步？“仕宦何妨如断梗。”仕途为官如同断梗，微不足道。敢说这样的话，古往今来怕是也没几个人。正是因为如此，世人才不能理解，而纳兰容若依然我行我素。“只那将，声影供群吠。”我坚持我的原则，我坚持我的个性，任凭那些为了功名挤破头的人对我冷嘲热讽、不屑一顾。“天欲问，且休矣。”这句话表明了纳兰容若对待“群吠”的态度，容若的前一篇的一句词正好可以用来注解这句话：“身世悠悠何足问，冷笑置之而已。” 上阕几句纳兰容若真是将官场骂了个痛快，也是对顾贞观的劝慰。从这里面似乎看到了纳兰容若和顾贞观对仕途的厌倦。文人们多是对做官有着一腔热忱，怀揣着一个不切实际的幻想，只是他们本身又是清高的、骄傲的，本就很难与趋炎附势的官场相容，宦海波涛，官场鬼蜮，也许在经历了吴兆蹇的事之后，容若与顾贞观更加厌弃这种污秽。 下阕转写纳兰容若与顾贞观的知己之情。“情深我自判憔悴。”一往情深深几许？你南归奔丧，我与你一样哀恸，也对你万分牵挂，因惦念而日渐憔悴，但也心甘情愿。吴兆蹇绝塞生还，我知道你的悲喜交加；官场腌臜混沌，我理解你的忿忿不平。“转丁宁，香怜易爇，玉怜轻碎。”可怜香草易燃，美玉易碎，蛾眉谣诼，古今同忌，权且不要放在心上。世上有很多我们看不惯的事，我们也会遭遇很多不平之事，若要事事生气、事事计较，恐怕都要气死了。如果你身边有这样的朋友，他们可能无法帮你改变什么，却不忍看你心生郁结，只能安慰你：“我知道你心里憋屈，可是世道就是这样，你何苦为难着自己？想开些。”那么请你珍惜，他们都是懂你、关心你的人。 “羡杀软红尘里客，一味醉生梦死。”真羡慕那些红尘俗世里追名逐利之人，他们不管家事国事天下事，只一味追求醉生梦死，活得真是潇洒自在。哪像我们，关心民间疾苦却劳心费力，渴望政治清明却屡遭迫害，坚守个人情操却步履维艰。纳兰容若这句话里充满了讽刺意味，也流露出无可奈何。古人说：“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。”有时候我想，纳兰容若如果长成一个不务正业的世家子弟我也不难接受，终日游手好闲、糊里糊涂，活得也许真的会容易些，不会命薄如斯了。只是若真如此，这么多美丽的句子恐怕就会消失在我们的眼前、口中、耳边、记忆里了，心中不免又会觉得惋惜。所以我们一边庆幸，纳兰容若还是那位浊世佳公子，一边怜惜，可叹多情却被无情恼。真应了容若这句“信道痴儿多厚福，谁遣偏生明慧。”“歌与哭，任猜何意”，我哭、我笑，你们任意揣测，却永远猜不透我的心事。这个世上，懂我的人，太少了。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”他终究不能活在纸醉金迷中，他终究要在清醒中承受痛苦。 世上的事有太多，我们能在乎多少、计较多少？晚清著名的戊戌六君子之一的谭嗣同临行前也高呼：“有心杀贼，无力回天。”纳兰容若与顾贞观在世俗的淫威下，还是避让了。“绝塞生还吴季子，算眼前，此外皆闲事。”吴兆蹇平安归来，是他们此时最关心的事，而至于其他，都是“闲事”，不管也罢。纳兰容若没有说其中的无奈，也不必说，他相信，“知我者，梁汾耳”。 “生我者父母，知我者梁汾。”说出这句话，纳兰容若是骄傲的、欣慰的。即使世上有再多不如意，还好有一个知心人在身边。“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”不懂你的人，你说再多都是废话；而懂你的人，不需要你多说一句话，他便能理解你。“生我者父母，知我者……”那个人是谁？你心里有答案吗？ 【注释】 ① 简梁汾：写给顾贞观的信札。简，简札、书信。 ② 遣：使，让。 ③ 莫更著句：这是劝慰之语，意思是不要被世上的浮名所累。著，同“着”，附着，附加。陆游《卜算子?咏梅》：“已是黄昏独自愁，更著风和雨。” ④ 断梗：折断的苇梗，比喻漂泊不定的微贱之物。这里是指仕途为官如同断梗，微不足道。石孝友《清平乐》：“自怜俗状尘容，几年断梗飘蓬。” ⑤ 判：同“拚”，心甘情愿之意。 ⑥ 丁宁：同“叮咛”。爇(ruò)：烧、点燃。这二句是说香草易燃，美玉易碎，喻忠良之士容易受到侵害。 ⑦ 软红尘里客：指热衷功名利禄之人。软红，即红尘。 ⑧ 绝塞句：这里指的是吴兆蹇从边塞宁古塔归来。吴季子，指顾贞观之友吴兆蹇(1631-1684)，字汉槎，吴江人，江南才子，被称为“江左三凤”之一。顺治十四年(1657年)，因丁酉科场案被告发“舞弊”，第二年三月在京师复试时，又以天寒不能握笔获罪，流放宁古塔。康熙十五年(1676年)，顾贞观作《金缕曲》二首，寄吴兆蹇，容若见后深受感动，“为泣下数行”，决心搭救。后经容若的努力，吴兆蹇于康熙二十年(1681年)获释，得以入关。纳兰容若另有诗《喜吴汉槎归自关外，次座主徐先生韵》：“才人今喜入榆关，回首秋笳冰雪间。玄菟漫闻多白雁，黄尘空自老朱颜。星沉渤海无人见，枫落吴江有梦还。不信归来真半百，虎头每语泪潺湲。” 虞美人 凭君料理花间课①，莫负当初我。 眼看鸡犬上天梯②，黄九自招秦七共泥犁③。 瘦狂那似痴肥好④，判任痴肥笑⑤。 笑他多病与长贫，不及诸公衮衮向风尘⑥。 【赏析】 这阕词依旧是写给好友顾贞观的。顾贞观当之无愧是纳兰容若的第一知已，二人不单单交情笃厚，更重要的是有着相同的词学主张，力主创作的个性化，强调诗词的现实表达，推崇诗词“言情”的基本特征，并且言情应当细致入微，且“发乎情，止乎礼义”。纳兰容若在给朋友的词中总能表现出真性情，所以这阕词不仅表达了对顾梁汾的一片赤诚和信赖，更重要的是表达了容若愤世嫉俗的心情，而且还明确表示了自己甘愿坚守志趣、主张，不怕世俗难容、深陷“泥犁”的精神。这词出之自然，绝无雕琢做作，直率恳切得很。通过这阕词，我们能看到一个更加完整的纳兰容若的形象。 “凭君料理花间课，莫负当初我。”由此纳兰容若对顾贞观的信任可见一斑。纳兰容若委托顾贞观将自己的词作结集出版，这件事情对一个文人来说可是非同小可，这是把自己的全部心血和名声都托付出去了，而这样一件大事，纳兰容若却用了一个“凭”字：任凭你如何处理我的词集，只要不辜负我当初的心血。若有一位朋友对你如此信赖有加，将自己最重要的事情也放心地交由你去办，这份友情可以说是弥足珍贵。 当然在这里我们并不是要剖析纳兰容若与顾贞观的友情如何地感人肺腑，而是要看到一个桀骜不驯、不同于往常的纳兰容若。为何容若要叮嘱顾贞观“莫负当初我”？这要从下文找答案了。“眼看鸡犬上天梯。”传说淮南王刘安修仙炼药，终有所成，一家人全都升天而去，就连家里的鸡犬也因为沾了一点药粉而跟着一块儿升天了。那么纳兰容若眼里的“鸡犬”又是什么人呢？康熙十七年，为了笼络明末隐居的知识分子，举行博学鸿词科，令在京官员、在外督抚及学政，推荐文词卓越的人，不论有无官职，是否秀才，一律到京考试。历代读书人，几乎都把做官作为第一追求，所以不少饱学之士纷纷进京，企图一步登天。试想那些鸿博名士为了一举成名，违心地在朝堂之上吟诗作赋，我想这些正是追求作词要“发乎情”的纳兰容若所不屑而不能容忍的吧！由此又想到自己的词集，气愤之余更要珍惜对待了。 秦七，即秦观；黄九，即黄庭坚。秦七婉约，黄九绮艳，故而并称。传说黄庭坚年轻时填词多走绮丽温婉。当时，有个很严肃的关西大师法云秀斥责黄庭坚，说他艳语荡天下淫心，恐怕要下拔舌地狱。“黄九自招秦七共泥犁”，纳兰容若以黄庭坚自比，以秦观指顾贞观，容若淡泊名利，追求自由，顾贞观也不把博学鸿词科放在眼里。他们不愿改变自己的梦想，委曲求全。是了是了，你们爱做官，宁可当个御用文人，随你们去吧，我们要忠于自己的意愿，即使被世间所抛弃，也要自由自在地生活。 世人为功名利禄之事趋之若鹜，认为这才是终其一生而要得到的东西。相比之下，纳兰容若则显得与这个社会格格不入。“瘦狂那似痴肥好，判任痴肥笑。”想必那些仕途得意、踌躇满志的人们都在嘲笑他们。大概容若已经习惯了自己不被人理解，他甚至懒得还击：是的，我的心不在仕途之路上，是不如你们，随便你们怎么笑吧！ 末句“笑他多病与长贫，不及诸公衮衮向风尘”，“笑”字紧承的是前面的“判任痴肥笑”。他们笑的是什么？笑的是纳兰容若体弱多病，笑的是顾贞观仕途坎坷，笑的是容若与顾贞观空有才华而不知利用，笑的是他们没有风光无限。容若最后语带反讽：我们贫病交加，确实比不上你们得意仕进，手握权柄，显赫当朝，翻云覆雨啊！谁又在笑话谁呢？你们为了功名利禄卑躬屈膝，委曲求全，哪比得上我们自在的写意生活，挥洒心情呢？ “眼看鸡犬上天梯，黄九自招秦七共泥犁”、“瘦狂那似痴肥好，判任痴肥笑”、“笑他多病与长贫，不及诸公衮衮向风尘”，词中接连构成了三组对比。对比往往有加强矛盾的效果，使感情更加强烈。这几组对比下来，我们几乎可以感受到纳兰容若的激愤之情。不仅如此，这阕词充满了讽刺的意味。那些为功名不惜代价的人在嘲笑容若，而反过来，容若更是在讥讽他们，为了虚妄的功名富贵丢掉了真正宝贵的东西。 纵观全篇，这里的容若已经完全不再是那个印象中的翩翩公子，容若性格中狂放的一面完全暴露出来了，这应该是容若最锋芒毕露的一首词了，仿佛他前一首中的那一句“德也狂生耳”又乍现目前，甚至有过之而无不及。此时的容若不再是一个多情种子，而是一位以笔为剑、针砭时弊的旷荡豪侠。 【注释】 ① 料理：处理，安排。课：指词作。纳兰容若在《与梁药亭书》中说：“仆少知操瓤即爱《花间》致语，以其言情入微，且音调铿锵，自然协律。”他与顾贞观诗词唱和颇多，并请贞观为他的词作选集付梓。 ② 天梯：古人想象中登天的阶梯，这里比喻入仕朝堂，登上高位。鸡犬上天梯：即一人得道，鸡犬升天之意。 ③ 黄九句：指北宋诗人黄庭坚，因其排行第九，故云。秦七：指北宋词人秦观，其排行第七，故云。此处以“黄九”、“秦七”代指作者与顾贞观。泥犁：佛家语，地狱之意。 ④ 瘦狂、痴肥：《南史?沈昭略传》：“昭略字茂隆，性狂俊，不事公卿，使酒仗气，无所推下。尝醉，晚日负杖携家宾子弟至娄湖苑，逢王景文子约，张目视之曰：‘汝是王约邪？何乃肥而痴。’约曰：‘汝沈昭略邪？何乃瘦而狂。’昭略抚掌大笑曰：‘瘦已胜肥，狂又胜痴，奈何王约，奈汝痴何！’”此处为反用其意。比喻仕途失意与得意。此二句谓仕途失意之人哪有得意之士那么踌躇满志，一任那些得意的人去讽笑吧。 ⑤ 判任：一任，任凭。 ⑥ 衮衮：相继不绝。诸公衮衮（gǔn）：指高官公卿仕途得意，手握权柄，身居高位，显赫当朝。用杜甫《醉时歌》有“诸公衮衮登台省，广文先生官独冷”。风尘：指宦途、官场。晋葛洪《抱朴子?交际》：“驰骋风尘者，不撇建德业，务本求己。” 浣溪沙 残雪凝辉冷画屏①，落梅横笛已三更②，更无人处月胧明③。 我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生④。 【赏析】 这阕《浣溪沙》情景交融，整首词都笼罩着浓浓的哀伤。传说明珠罢相后，在家读起纳兰容若的《饮水词》，禁不住老泪纵横，叹息道：“这孩子他什么都有了啊，怎么还会这样不快乐？”这个世上，有时候最了解孩子的人是父母，而有时候，最不了解孩子的人，也是父母。而纳兰明珠恰恰属于后者。 身份、地位、富贵、功名，平常人若有其中一两样，也该满足了。而似乎一无所缺的纳兰容若却觉得一无所有，直叹自己是“人间惆怅客”。是了，荣华富贵对于纳兰容若来说，只不过是身外物，就算仕途平顺，受皇帝厚爱，那又如何？也只不过是摆在皇帝驾前的一个花瓶，也只得匍匐于皇权之下。深知伴君如伴虎，纳兰容若唯有小心翼翼，身不由己，如此压抑自己的个性，怎会开怀？单单说一句“我是人间惆怅客”怕还不够。 院子里的残雪映衬的月光，那皎洁的月光似乎都被冻结了，折射在画屏上，使得绘有彩画的屏看上去都是冷的。夜已经三更了，是哪里传来了落梅曲的笛声？呜呜咽咽的，如怨如慕，如泣如诉，惹人断肠。远远寻去，却不见有人的踪影，只有那清冷的月色，朦朦胧胧的，是不是也落泪了？这位“惆怅客”给我们勾勒了一个怎样的画面，直教看到的人都生出丝丝寒意、阵阵哀伤…… 上阕词写景，景中带情，一片清冷的景象跃然纸上。下阕词抒情，劈头便称自己为“惆怅客”，这感情的基调便不言而喻了。“我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。”容若是在对谁诉说？是那个不知在哪吹出落梅曲的人？是天上凄凄凉凉的月亮？还是自诩为“惆怅客”的自己？不论是谁，此刻他们都是相知的。而且，只有他们才相知。 “泪纵横”，谁的脸上满是泪水？是这位笛声月影中的惆怅客吧？夜深人静时，一切的伪装都卸下了，光鲜亮丽的外壳，灿烂如花的笑靥，此时也都褪下了，没有了坚硬的防护，你的心就这样裸露在清冷的月光下，有些苍白，有些孤寂。躲在黑暗的角落里，任眼泪模糊了视线、浸湿了面颊，没有人看到一个惆怅客的心酸。 “断肠声里忆平生”，纳兰容若真的是要让人哀伤至死了。“惆怅”还不够，便有“泪纵横”，“泪纵横”仍不足，偏要让人“断肠”。见惯了多少哀而不伤，隐而不发，故作姿态，强颜欢笑，反而更容易被这样直抒胸臆、痛彻心扉的凄绝之美打动。闭上眼睛，仿佛依然能看见，白雪月光，纳兰容若在那一片断肠声中，回忆着往事，落泪神伤。 他是不是在想那个青梅竹马却生生被分离的初恋情人？他是不是在想那位琴瑟和谐却早早故去的亡妻？他是不是在想自己也曾经有壮志凌云的抱负却只能做一个“好看”的御前侍卫？他是不是在想自己有着高贵的身份却不能够过自己想要的生活？一句“忆平生”，全诗戛然而止，传达的内容却远远没有结束，给人欲说还休的感觉。料想容若所忆的平生，恐怕离不开“断肠”二字吧！谁能想到，生来就被光环缠绕的大学士、当朝宰相纳兰明珠的长子，生活竟会如此的不如意！ 纳兰容若有一首《采桑子·塞上咏雪花》，可以与这阕词放在一起读： 非关癖爱轻模样， 冷处偏佳。 别有根芽。 不是人间富贵花。 谢娘别后谁能惜， 飘泊天涯， 寒月悲笳。 万里西风瀚海沙。 这纷纷扬扬的雪花，自由地漫步于天涯，还有一位最懂它们的才女谢道韫，纳兰容若觉得自己就像这雪花，不爱人间富贵，只愿自由飞翔，只可惜，谢娘已逝，雪花也没有了知己，就像没有人知道容若的心事。不是人间富贵花，偏偏生在富贵的土壤，如何能不断肠，不让人泪纵横？ “这个孩子他什么都有了啊，怎么会这样不快乐？” 不是人间富贵花，我是人间惆怅客。 【注释】 ① 冷画屏：杜牧《秋夕》诗：“银烛秋光冷画屏。” ② 落梅横笛：落梅，古笛曲名，又名《梅花落》。汉乐府横吹曲名。郭茂倩《乐府诗集》说：“《梅花落》本笛中曲也。”李白《司马将军歌》：“向月楼中吹落梅。”横笛，即笛子。 ③ 更无人句：李商隐《王十二兄与畏之员外相访见招小饮》：“更无人处帘垂地。” ④ 断肠声：用以形容极度悲伤之情。杜甫《吹笛》诗：“吹笛秋山风月清，谁家巧作断肠声。”白居易《长恨歌》：“夜雨闻铃断肠声。” 南乡子·柳沟晓发 何处淬吴钩①？一片城荒枕碧流②。 曾是当年龙战地，飕飕③。 塞草霜风满地秋。 霸业等闲休④，跃马横戈总白头⑤。 莫把韶华轻换了，封侯⑥。 多少英雄只废丘。 【赏析】 这是深秋纳兰容若经塞外古战场之作，应该是在康熙二十一年前往梭龙察看时所作。 诗人都是有些伤感的，即使是豪情万丈的豪放派，也会有“白发三千丈，缘愁似个长”、“了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生”的苦楚。大概诗人都是心怀国事天下，所以难免多有怀古伤今。在古代诗词中，怀古诗是内容与思想都比较沉重的一类作品。这类诗都是怀古惜今，“有感而发”，往往是诗人处于某种背景之下，前往瞻仰或凭吊历史古迹，回顾古人的业绩或遭遇，自己内心产生共鸣，不禁发出对古人业绩的慨叹或抒发对物换星移、物是人非的悲哀之情，表达自己的个人思想。因此，从怀古诗中也能看出作者的人生态度。 纳兰容若的这阕词应该是他为数不多的怀古词中的经典吧！词的一开始就讲述了一个“杀子铸剑”的残忍、利欲熏心的故事，道出了一柄名剑的不平凡的来历，似乎注定了这柄剑要与杀戮相伴。果然，后来的“吴钩”便成了战场上武器的代名词，成了渴求建功立业者的利器，饱食着各种人的鲜血。“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。”男人们都是渴望用“吴钩”换来的功成名就吧？可是背后又牺牲了多少？多少人因为它而“埋没随百草”？ “一片城荒枕碧流。”看看那数不尽的白骨换来的是什么吧！一片荒芜的城楼，没有生命，没有繁华，只有一条江流从它旁边静静地路过。这就是当初群雄争得你死我活的地盘，这就是不知道多少人埋骨于此的古战场。如今没有豪杰征战，只剩下杂草丛生、冷霜凝结、秋风瑟瑟，一派衰败景象。 很多人面对这样的景象都会陡然生出沧海桑田、世事悠然的苍凉之感。曾经在赤壁，生性豪迈的苏东坡面对滔滔长江叹出了一阕《念奴娇·赤壁怀古》： 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。 羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 故国神游，多情应笑我，早生华发。 人生如梦，一尊还酹江月。 即使如苏东坡这般豪迈，面对当年的战争之地，也会生出“故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月”的无奈之感。 说到底纳兰容若还是温婉多情的，恐怕很难有苏轼这样一泻千里、波涛如怒的磅礴气势。不过容若的聪明之处在于，他用问句起拍，如同给人当头棒喝，令人警醒。这一问，让人在震惊的同时陷入沉思。而后的“城荒”与“碧流”之对比，体现出功名、繁华的短暂与自然、时间的永恒，让人忍不住思考：我们牺牲生命去追求那短暂的荣华，究竟有什么意义？ 不禁让人想起元代张养浩的《山坡羊·潼关怀古》：“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。”纳兰容若也有这样的感慨。“霸业等闲休”，当年的霸业是多么的鼎盛，多少人为了它金戈铁马，征战沙场，且不说“将军百战死，壮士十年归”、“古来征战几人回”，只看多少人从年轻气盛的少年，转眼就到了白发苍苍的迟暮，一生的年华就这样奉献出去。到头来呢？那所谓的霸业轻而易举地化作了尘土，就像从来没有存在过一样。“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”如果早知道，用一生中最美好的时光只换来了如同虚幻的伟业，和那“英雄废丘”，会不会生出一丝悔意？年轻的容若面对人间的废墟发出了“霸业等闲休”的感慨，而“莫把韶华轻换了，封侯”一句既是对执迷功名的世俗的奉劝，也透出他对自己官宦生涯的厌弃和无奈。 本就知道，纳兰容若是特别的。他与世间碌碌为功名的男子不同，他有功名利禄在身，也可能曾经想过在马背上建功立业，可是终究他是看懂了，繁华落尽终成空，到头来只不过是一抔土，萧条破败，而因为这种繁华而带来的苦痛却是长久而深刻的，所以他厌倦虚妄的功名，厌恶互相杀戮的战争。不同于别的词家因为得不到而故作清高，他是发自内心的，出于他的一片仁者之心，他知道—兴，百姓苦！亡，百姓苦！ 【注释】 ① 吴钩：意思是指刀刃为曲线形的吴国刀。这种刀刃呈曲线状的曲刀，是春秋时代由吴王（相传为阖闾）下令制造的。《吴越春秋》载：“吴王阖闾已得莫耶剑，复命人做金钩。有人贪吴王重赏，杀其二子，以血涂于钩，遂成二钩献吴王。”因其锋利无比，所以留下这个美称。后也泛指利剑。 ② 枕：靠近，临。 ③ 龙战：本谓阴阳二气交战。《易?坤》：“上六，龙战于野，其血玄黄。”后以喻群雄争夺天下。飕飕：萧飒、衰败貌。 ④ 霸业句：指称霸诸侯或维持霸权的事业。宋代王千秋《贺新郎?石城吊古》词：“霸业荒凉遗堞坠，但苍崖，日阅征帆渡。”等闲：轻易；随便。唐白居易《新昌新居》诗：“等闲栽树木，随分占风烟。”宋朱熹《春日》诗：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。” ⑤ 跃马横戈：横持戈矛，策马腾跃。形容将士威风凛凛、准备冲杀作战的英勇姿态。 ⑥ 韶华：美好的年华。指青年时期。唐李贺《嘲少年》诗：“莫道韶华镇长在，发白面皱专相待。”宋秦观《江城子》词：“韶华不为少年留。恨悠悠，几时休。” 瑞鹤仙 丙辰生日自寿，起用弹语句，并呈见阳①马齿加长矣②， 枉碌碌乾坤，问女何事③。 浮名总如水。 拚尊前杯酒④，一生长醉。 残阳影里，问归鸿⑤，归来也未。 且随缘，去住无心，冷眼华亭鹤唳⑥。 无寐。宿酲犹在⑦，小玉来言，日高花睡。 明月阑干，曾说与，应须记。 是蛾眉便自，供人嫉妒⑧，风雨飘残花蕊。 叹光阴，老我无能，长歌而已。 【赏析】 康熙十五年十二月十二日，纳兰容若二十二岁生日。普通人过生日都该是快乐的，被祝福的，漫说是堂堂的相府公子了。我想那天的明珠府应该是热闹而喜庆的。明珠的脸上带着得意的笑容，是啊，有这样一个才华出众的儿子，正是年少有为，又是皇上面前的红人，这是整个纳兰家的荣耀。容若的妻子卢氏也面带幸福吧？丈夫温柔体贴、情深意重，还有什么要求呢？当然也少不了乘机拍马之人的阿谀恭维的笑，不要说依附上整个纳兰世家，就算只傍上纳兰容若一个人，也足以令他们兴奋。 面对这些，纳兰容若却倍感疲惫。“热闹是他们的，我什么也没有。”纳兰容若此刻正是这种心境，否则怎么会写下这样一首词给自己祝寿呢？“马齿加长矣！”以慨叹句起篇，怅惘之意笼盖全篇。继之以自嘲自问，感慨碌碌无为。生日又如何？只不过是白白地增长了一岁，想我在世二十二载，自问在这莽莽乾坤中，在这大千世界里，徒自碌碌无为，所营何事！若别人这样说，很容易让人理解，可是这话偏偏从纳兰容若嘴里说出来，不禁让人费解：家世、名利、声望，他都拥有，怎么会是庸庸碌碌、无所作为呢？ 接下来，容若为我们解开了疑惑。“浮名总如水”，所谓的功名声望，不过只是过眼云烟，那些浮名虚誉总会随着时间的流逝而消失，不留一点痕迹。“浮名薄宦总悠悠”，这种虚无缥缈，得到了又有什么用呢？何苦为了这种虚幻的东西，白白赔上了自己的年华。我们总是被教育要“成功”，可是怎样算是“成功”？真的要位高权重、腰缠万贯才算吗？我们用青春年少、用一生的光阴来追求功成名就，只是当你临近生命的尽头的时候，会不会后悔用似锦年华来追逐浮名薄利？ “拚尊前杯酒，一生长醉。”也许纳兰容若有些许借酒消愁的意思，想到他无心功名，却偏偏被这浮名束缚，便理解他的无奈与惆怅了。“忍把浮名，换了浅斟低唱。”纳兰容若也有这样的愿望。不愿追名逐利，只盼能把酒言欢，想歌便高歌一曲，想醉便大醉一场，自由自在，酣畅淋漓。只是天不遂人愿，那么多的期望、那么多的责任，重重地压在容若的肩上，多少双眼睛用殷切的目光注视着他，像一条条绳索，紧紧地束缚着他。即使他再渴望自由，也不能随心所欲。就像被折了翅膀的野鹤，掠尽闲云从此只在梦中。 自嘲之后，想到远方的朋友，还不知归期。“且随缘，去住无心，冷眼华亭鹤唳。”这是对朋友的劝慰，也是对自己的勉励。不要再辛苦追逐浮名了，就在世间随遇而安、顺其自然吧！“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”最喜欢这两句的闲适豁达。人生在世，不就该有这样的达观与随意吗？富贵功名，须冷眼相看，莫要等到了生命尽头，才悔不当初。 纳兰容若心绪不佳，所以便借酒解忧，疏懒度日。下阕这几句承接前面的“一生长醉”而来，“无寐。宿酲犹在，小玉来言，日高花睡。”大概纳兰容若一夜无眠是因为独酌一宿，所以到了日上三竿，侍女将他唤起之时，容若还仍然觉得宿醉未醒。只是不知道“心事无人知”的他，有没有“举杯邀明月，对影成三人”。看来容若果然是要把这长醉的愿望践行下去了。 故人不见，忧思难解，只能守着回忆过日子，思绪便又回到“明月阑干”之时。还记得吗？曾经你我在月明凭轩之时怅然感叹，人生总是高标见妒，犹如风雨无情地摧残花蕊，本是常事，谁让我们才华出众呢？遭受些打击和不平也是应该的，所以不须为此耿耿于怀，徒增烦恼。这既是纳兰容若的自嘲，又含慰藉朋友之意。“谁让你太优秀了，别人只能羡慕嫉妒恨。”不是自恋，只是苦笑着劝自己想开着。每个人都难免会受到委屈和伤害，太在意了反而让自己更痛苦，结果让那些伤害你的人得意了。小小地自嘲一下，聊作宽慰，然后接着走自己的路。 纳兰容若没有生日的喜悦，只觉得时光匆匆，年华流逝，“叹光阴，老我无能，长歌而已”，想到自己很快就垂垂老矣，却无所作为，只能长歌一曲，以解忧愁了。容若正当年少，却发出这样的感叹，不禁让人欷歔。是的，他有荣华富贵、功名利禄，可是这些在容若眼里根本算不上什么作为、什么成就，相反的，却正是他的忧愁所在。何解？无解。以长歌之自慰自嘲之语收束，无奈之感油然而生。 读这首词，通篇婉曲跌宕，一时感叹自己虚度光阴、碌碌无为，一时幻想自己理想中的快意生活，一时安慰友人万事随缘，一时又自嘲自己为浮名所累，转折层深，错落有致。 【注释】 ① 丙辰：康熙十五年(1676年)，此年纳兰容若二十二岁。弹语：指纳兰好友顾贞观《弹指词》中《金缕曲?丙午生日自寿》之语。词中云：“马齿加长矣，向天公，投笺试问，生余何意？不信懒残分竿后。富贵如斯而已。惶愧杀，男儿坠地，三十成名身已老，况悠悠，此日还如寄。惊伏枥，壮心起。直须姑妄言之耳，会遭逢，致君事了，拂衣归里。手散黄金歌舞就，购尽异书名士。累公等，他年谥议，班范文章虞褚笔，为微臣奉敕书碑记，槐影落，酒醒未。”见阳：张纯修，字子敏，号见阳，辽阳人，隶汉军正白旗，官庐州知府，是纳兰容若结交的好友，善绘画、治印，有《语石轩词》一卷。 ② 马齿：马之牙齿。马齿随年而增，故用来比喻喻人年龄增长。《毅梁传?僖公二年》：“荀息牵马操璧而前曰：‘璧则犹是也，而马齿加长矣!’” ③ 枉：徒然，空，白白的。碌碌乾坤：指自己在世间碌碌无为。女：通“汝”，这里是作者自指。 ④ 拚（pàn）：甘愿。 ⑤ 归鸿：飞回的大雁。诗文中多用以寄托归思。鸿雁是书信的代称，故而归鸿可代称回信。诗词中常喻离人归来。宋代晏几道《思远人》：“飞云过尽,归鸿无信,何处寄书得？” ⑥ 华亭鹤唳：感慨人生，悔入仕途之典。南朝宋刘义庆《世说新语?尤悔》：“陆平原(陆机)河桥败，为卢志所谗，被诛，临刑叹曰：‘欲闻华亭鹤唳，可复得乎？’”陆机与弟陆云在洛阳时常游华亭墅中，故有此叹。 ⑥ 华亭鹤唳：华亭，在今上海市淞江县西。华亭鹤唳系感慨人生，悔入仕途之典。南朝宋刘义庆《世说新语?尤悔》：“陆平原(陆机)河桥败，为卢志所谗，被诛，临刑叹曰：‘欲闻华亭鹤唳，可复得乎？’”陆机与弟陆云在洛阳时常游华亭墅中，故有此叹。 ⑦ 宿酲（chéng）：宿醉，谓醉酒而经宿尚未全醒。小玉：原指神话中仙人侍女之名，白居易《长恨歌》：“金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。”后来泛称侍女。唐元稹《暮秋》诗：“栖乌满树声声绝，小玉上床铺夜衾。” ⑧ 蛾眉：屈原《离骚》：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”意谓凡是出众的人才，便自然要遭人嫉妒。 满江红·茅屋新成，却赋① 有雨 雪 且 翻 尘 误一 百 可 却 问些余后耽覆土 东身感学构我些好谁闲手梦 风还都得此何，欲说向寒宵，种。阴墙绿，檐遮 翠角酒 消 薄他 福，⑦看棋局，。⑥蕉， 中鹿 。⑤迟天， 日 ，杏花束浮名 。被，流水随去无事鸥闲，海 ，。茅屋三楹，②心？西。红飞窗牙闲烛曲宿⑧④③。。。 【赏析】 康熙二十三年(1684年)，顾贞观南归三年整，纳兰容若特修建茅屋三楹招他回京。除本首词外，还写了《寄梁汾并葺茅屋以招之》，诗云：“三年此离别，作客滞何方？随意一尊酒，殷勤看夕阳。世谁容皎洁，天特任疏狂。聚首羡糜鹿，为君构草堂。”由此亦可见二人交厚之一斑和纳兰的志趣。而从本篇看，纳兰淡泊功名，欲效陶渊明等先贤的心情则更为明显。 以问句开篇往往能给人以突兀的感觉，而同时便紧紧抓住了读者的注意力：作者为何有此一问呢？怀着疑问，读者便会继续读下去，然后恍然大悟：原来如此。整体感情曲折丰富。这阕词正是如此。“问我何心？”纳兰容若开头便发问，让人忍不住好奇：“作者为什么这么说？”再看下去，“却构此，三楹茅屋。”恍然大悟，原来纳兰容若建造了几间茅屋。然而此时难免又生出与开头同样的疑问：“堂堂的相府贵公子、皇帝御前一品侍卫，偏偏要建茅屋，他究竟有什么想法？”容若很成功地带着读者走进了他的思想，接下来就听他慢慢道来了。 诗人词者都是浪漫的，有心回归自然的。传说宋代有个林逋，终生不仕不娶，无子，隐居杭州西湖，结庐孤山，以湖山为伴。自己经常乘一叶小舟在西湖游赏，如果有客人来，小童便放飞仙鹤，林逋看见了就驾着小舟回来了。林逋不爱富贵功名，只喜欢游山玩水，植梅养鹤，世人称他“梅妻鹤子”。纳兰容若与林逋倒很相似。“可学得，海鸥无事，闲飞闲宿。”茅屋几间，鹭朋鸥侣，青山绿水，相看不厌，悠然自得，真是人生一大乐事。难怪隐居南山、采菊东篱的陶渊明看到“山气日夕佳，飞鸟相与还”会生出“此中有真意，欲辨已忘言”的赞叹。这种生活还能如何表述呢？一切尽在不言中。 想想这种生活是多么令人向往，再看看自己，感慨万千，“百感都随流水去，一身还被浮名束”，生生被浮名虚誉束缚着，不能恢复自由之身，白白地浪费了多少大好时光，辜负了许多的良辰美景。若是能够隐逸于此，什么惆怅，什么忧愁，什么功名利禄，全都抛开，定要好好享受这自在人生。纳兰容若既是憧憬又是惋惜，愿望与现实的对比，更能突显出他的志趣所在。 “误东风，迟日杏花天，红牙曲。”这便是让纳兰容若又憧憬又惋惜的风景吧！“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”沐浴在和煦的春风里，徐徐穿行在摇曳飘洒的杏花香中，兴起时唱一曲轻快婉柔的小调，多么的自在。不只是容若，我们这些整日为了学业、事业埋头奔波的人，也会禁不住向往这种快乐吧！太多时候我们只顾着低头赶路，行色匆匆，忽略了我们身边变幻多姿的景色，等到我们终于有些觉察的时候，多少的美景都已经错过了。 词的上阕侧重叙志，下阕点出所以要摆脱“浮名束”的原因，以及如何打发日后的生活。 世事反复无常，荣华富贵更是如此。相传唐朝时期，有一名姓卢的书生在旅店巧遇到一位名叫吕翁的道士。卢生渴望得到荣华富贵，吕翁一番劝解不见成效，便让卢生在他的枕头上睡觉，这时店里正在做黄米饭。卢生在梦里历经大起大跌，最后在荣华富贵中度过余年。卢生做完梦后醒来，发现店主人蒸的黄米饭还没有熟。既知荣华富贵如梦一场，短促而虚幻，何必还久久沉迷于其中呢？不如早早醒来吧！ 梦醒之后，纳兰容若便开始畅想自己的生活。“且耽闲 酒，消他薄福。雪后谁遮檐角翠，雨余好种墙阴绿。”闲来无事，纵酒怡情，不求其他，只愿好好享受这份薄薄的福气。住所不大，可处处风情，一场雪过，翻飞的翠色檐角都被遮住了，几次雨后，便可以在墙边种些绿荫荫的树木了。这几句让我想到了海子的《面朝大海，春暖花开》：“从明天起，做一个幸福的人。喂马，劈柴，周游世界。从明天起，关心粮食和蔬菜。我有一所房子，面朝大海，春暖花开。”不理会尘世的纷争，安安静静地过自己平平淡淡的日子，不急不躁，不忙不碌。 不知道我是不是有些不求上进，看着那么多人为富贵名利挤破了头，一心一意想做个“强人”，只觉得最幸福的事却是做个“闲人”，不去争，不去抢，闲适地享受自己或许太过平凡的小日子。我们做不来隐士，做个“闲士”还是可以的—当然，不是让你游手好闲，无所事事，而是把你心里的空间腾一下，不要满满的挤得都是追名逐利。 此情此景，想必两个志气相投的朋友会有很多话说吧？“有些些，欲说向寒宵，西窗烛。”寒夜中若能与好友秉烛夜谈，这寒夜也都会觉得暖了。世上最温暖的事你能想到几件？我想其中必然有一件事情是与知己好友谈天说地，忘却睡眠吧！高兴的时候，拉着兄弟或者闺蜜，欢天喜地，一起分享你的喜悦；难过的时候，你絮絮叨叨，或是沉默不语，他们都静静地陪在你身边，安抚你的心灵。 这阕词读来颇有陶渊明“归去来兮！田园将芜胡不归”的意思。摆脱浮名的束缚，回归自然的怀抱，这应该是纳兰容若一直以来的愿望。容若以词闻名，不过他有一首咏物诗，更直抒了自己对于自由的渴望。 咏笼莺 何处金衣客，栖栖翠幕中。 有心惊晓梦，无计啭春风。 漫逐梁间燕，谁巢井上桐。 空将云路翼，缄恨在雕笼。 在纳兰容若的眼里，这位笼中的金衣公子，大概已经变成自己的化身了。你是哪里来的黄莺鸟？怎么会被禁锢在这绿纱遮盖的鸟笼里呢？看着这笼中茫然不安的鸟儿，纳兰容若恐怕也会问自己，为什么我会投身在富贵之家，就像这笼中之鸟一样，虽然锦衣玉食，但是内心却是如此的空虚不宁。 想来这金衣公子原来也曾经在明媚的春光里吹着口哨，在密密的树荫里流转着婉转的歌声。“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”、“千里莺啼绿映红”、“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”、“春昼日迟迟，朝罢身无事，流莺百啭度高枝，不觉添诗思”。这才是你应该有的生活吧？可是如今呢？你故意用你的叫声将别人从清晨的睡梦中惊醒，你是想反抗这桎梏你的牢笼，可是你却有心无力，再也没有办法在春风中自由自在地唱歌了。纳兰容若大概会嘲笑自己，黄莺啊黄莺，多羡慕你曾经拥有过自由的生活，而我却不曾那么幸运。 你的眼神在不由自主地追逐什么呢？是那在梁间飞来飞去的燕子吧？它大概正在为自己的家忙碌着。那又是谁？竟然在井边的梧桐树上筑起了小巢。相比之下，它们是多么快活自在，而你更显得寂寞了。 不妨幻想一下，如果容若并非生在纳兰家，随便哪里都好，以他的才华、他的性情，他可以归隐田园，和一个温柔的妻子，守着他们的爱巢，日出而作，日落而息，无拘无束。他可以自由地穿行于高山流水之间，与梅兰竹菊为友，不为尘世的纷扰所累，不理会世态炎凉，只看海鸥闲飞，听花开花落。绝不是像现在这样，做一个处处受制的御前侍卫，混迹官场，错过大好风景。 可是这些都是幻想。纳兰容若就像这笼中的金衣公子，恐怕永远也没有自由了。纳兰家是一个小牢笼，皇城是一个大牢笼，把他箍得死死的。“空将云路翼，缄恨在雕笼。”纵使再有才华，他也只能收起锋芒，带着遗憾、怨恨，在这精致的牢笼里郁郁一生。 纳兰容若的很多诗词往往都在含蓄地表达自己对富贵荣华的不屑，对仕途功名的厌倦，对自由生活的向往，这也是他的身份给他带来的身不由己。而这阕《满江红》却毫不掩饰，不遗余力地描绘了一派田园风光，明明白白地告诉别人：这才是我想要的生活。他还有诗云：“吾本落拓人，无为自拘束。倜傥寄天地，樊笼非所欲。”这诗句正是这词旨的绝好注脚。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”这才是纳兰容若的真性情。 【注释】 ① 却赋：再赋。却，再。 ② 楹：量词，古代计算房屋的单位，一说一列为一楹；一说一间为一楹。 ③ 可学得句：意思是可以闲居于此，就像海鸥那样，不受拘束，自由自在。古人经常用与海鸥为伴表达闲适或隐居的意思，故有“盟鸥”、“鸥侣”等典故。宋方岳《送史子贯归觐且迎妇也》诗：“久住西湖梦亦佳，鹭朋鸥侣自烟沙。” ④ 迟日：《诗?豳风?七月》：“春日迟迟。”后以“迟日”指春日。杜甫《绝句二首》之一：“迟日江山丽，春风花草香。”红牙曲：拍击着红牙板唱歌。辛弃疾的《满江红》有：“佳丽地，文章伯。金缕唱，红牙拍。看樽前飞下日边消息。” ⑤ 尘土梦，蕉中鹿：典故出自《列子?周穆王》：“郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遂而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺途而咏其事，旁人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：‘向薪者梦得鹿而不知其处，吾今得之，彼直真梦矣。’室人曰：‘若将是梦见薪者之得鹿邪？有薪者邪？今真得鹿，是若之梦真邪？’夫曰：‘吾据得鹿，何用知彼梦我梦邪？’薪者之归，不厌失鹿。其夜真梦藏之之处，又梦得之之主。爽旦，案所梦而寻得之。遂讼而争之，归之士师。士师曰：‘若初真得鹿，妄谓之梦，真梦得鹿，妄谓之实。彼真取若鹿，而与若争鹿。室人又谓梦仞人鹿，无人得鹿。今据有此鹿，请二分之。’以闻郑君。郑君曰：‘嘻！士师将复梦分人鹿乎？’访之国相，国相曰：‘梦与不梦，臣所不能辨也。欲辨觉梦，唯黄帝孔丘。今亡黄帝孔丘，孰辨之哉？且询士师之言可也。’”后来用“蕉中鹿”、“蕉鹿梦”形容世间的事物真伪难辨，得失无常等。刘克庄《念奴娇》：“似瓮中蛇，似蕉中鹿，又似槐中蚁。” ⑥ 翻覆手，看棋局：如今的世事反复无常，权当做一盘棋局去看待《史记?郦生陆贾列传》：“陆生因进说他曰：‘……汉诚闻之，掘烧王先人冢，夷灭宗族，使一偏将将十万众临越，则越杀王降汉，如反覆手耳。’”杜甫诗《贫交行》：“翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。”后来用“翻云覆雨”表示反复无常、玩弄权术手腕。 ⑦(tì)酒：纵酒。辛弃疾《最高楼》：“藕花雨湿前湖夜，桂枝风淡小山时，怎消除？须 酒，更吟诗。”消：享受，受用。 ⑧ 有些些：有少量、有一点点。西窗烛：李商隐《夜雨寄北》中有：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”指朋友夜谈。