《不生气：给大忙人看的佛法书》第二章 息怒火，终止内心的暴力，火海中莲花盛开
灭掉火气，处处都是生机
仙崖禅师外出弘法，路上，遇到一对夫妇吵架。
妻子：“你算什么丈夫，一点都不像男人！”
丈夫：“你骂，你如再骂，我就打你！”
妻子：“我就骂你，你不像男人！”
这时，仙崖禅师听后就对过路行人大声叫道：“你们来看啊，看斗牛，要买门票；看斗蟋蟀、斗鸡都要买门票；现在斗人，不要门票，你们来看啊！”
夫妻仍然继续吵架。
丈夫：“你再说一句我不像男人，我就杀人！”
妻子：“你杀！你杀！我就说你不像男人！”
仙崖：“精彩极了，现在要杀人了，快来看啊！”
路人：“和尚！大声乱叫什么？夫妻吵架，关你何事？”
仙崖：“怎不关我事？你没听到他们要杀人吗？杀死人就要请和尚念经，念经时，我不就有红包拿了吗？”
路人：“真是岂有此理，为了红包就希望杀死人！”
仙崖：“希望不死也可以，那我就要说法了。”
这时，连吵架的夫妇都停止了吵架，双方不约而同地围上来听仙崖禅师和人争吵什么。
仙崖禅师对吵架的夫妇说教道：“再厚的寒冰，太阳出来时都会融化；再冷的饭菜，柴火点燃时都会煮熟；夫妻，有缘生活在一起，要做太阳，照亮别人；做柴火，温暖别人。希望贤夫妇要互相敬爱！”
仙崖禅师就这样活用“禅”了。
烦躁的现代人更需要宁静的高山流水，而人们却在争吵中度过了一天又一天，得不偿失。吵架，让人的智商严重降低，也损毁了平日的形象，发泄后是更大的失落。所以，不要再吵架，安静下来，让头脑放松，让怒火平息，一切终将归于平淡……
就像一位名人所说的那样，“忘记自己”。问问自己：目前的烦恼能左右你前面的路，甚至一生吗？除了这些烦心的事，还有别的事情需要你去完成吗？
然后，听听树上鸟儿的欢鸣，嗅嗅院子里的花香，会发现：原来，一切都还是那样的富有生机，心里有太阳，阳光就永远都在！
抛开嗔怒，怒火皆由嗔心来
昭引和尚云游各地，被大家认为是一个行脚僧时，有信徒来请示：“发脾气要如何改呢？”“脾气皆由嗔心而来，这样好了，我来跟你化缘，你把脾气和嗔心给我好吗？”
一个人如果能够每时每刻都用一颗宽容、豁达的心去面对世间的人和事，抛开嗔怒，那么这个人的生活中就会除却很多烦恼，就能够时时拥有一颗宁静的心。
息怒火，终止内心的暴力，火海中莲花盛开│第二章在日本，耕田的农民被视为贱民，连出家当和尚的资格都没有。无三禅师虽然出身于贱民，但是他一心皈依佛门，于是假冒了士族之姓，了却了自己的心愿。
无三禅师后来被众人拥戴为住持，举行就任仪式的那天，有个人突然从大殿中跳出来，指着法坛上的无三，大声地嘲弄道：“出身贱民的和尚也能当住持，这是怎么一回事啊？”
就任仪式庄严隆重，谁也没有想到会发生这样的事，众僧都被眼前发生的事弄得不知所措，在这种情况下，谁也不能阻止这个人说话，只要屏息噤声，注视着事态的发展。
仪式被迫中断，场上静得连一根针掉在地上都能听得见，众人都为无三禅师捏了一把汗。
面对突如其来的发难，无三禅师从容地笑着回答：“泥中莲花。”
绝妙的佛禅妙语！在场的人全都喝彩叫好，那个刁难的人也无言以对，不得不佩服无三和尚的精湛佛法。
就任仪式继续进行，这突然的刁难并没有对仪式有什么影响，由于禅师的佛禅妙语，更增加了他的威信，众人都更加拥护他了。
人无差异，无贫富贵贱之分，每个人都有追求真理的权利，面对他人的刁难，一句“泥中莲花”方显真人本色。
光明磊落，坦荡胸怀对日月
有一个久战沙场的将军，已厌倦战争，专程到大慧宗臬禅师处要求出家，他向宗臬道：“禅师！我现在已看破红尘，请禅师慈悲收留我出家，让我做你的弟子吧！”
宗臬：“你有家庭，有太重的社会习气，你还不能出家，慢慢再说吧！”
将军：“禅师！我现在什么都放得下，妻子、儿女、家庭都不是问题，请您即刻为我剃度吧！”
宗臬：“慢慢再说吧！”
将军无奈，有一天，起了一个大早，就到寺里礼佛。大慧宗臬禅师一见到他便说：
“将军为什么这么早就来拜佛呢？”
将军学习用禅语诗偈说道：
“为除心头火，起早礼师尊。”
禅师开玩笑地也用偈语回道：
“起得那么早，不怕妻偷人？”
将军一听，非常生气，骂道：
“你这老怪物，讲话太伤人！”
大慧宗臬禅师哈哈一笑道：
“轻轻一拨扇，性火又燃烧。如此暴脾气，如何能出家？”
如果这位将军不自省，永远都放不下，也很难步入佛门的境界。
自省是道德完善的重要方法，是治愈错误的良药。然而，自省又是一次自我解剖的痛苦过程。它就像一个人拿起刀亲手割掉身上的毒瘤，需要巨大的勇气。认识到自己的错误或许不难，但要用一颗坦诚的心灵去面对它，却不是一件容易的事。懂得自省，是大智；敢于自省，则是大勇。割毒瘤可能会有难忍的疼痛，也会留下疤痕，但它却是根除病毒的唯一方法。只要“坦荡胸怀对日月”，心地光明磊落，自省的勇气就会倍增。古人云：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
这句话的意思是，日食过后，太阳更加灿烂辉煌；月食复明，月亮更加皎洁明媚。君子的过错就像日食和月食，人人都看得见，但是改过之后，会得到人们更崇高的尊敬。
临之而不惊，加之而不怒
金熙宗天眷二年（1139年），石琚考中进士，任邢台县令。当时官场腐败，贪污成风，邢台守吏更是贪婪恶暴，强夺民财。在此环境之下，石琚却保持着清醒的头脑，他不仅不贪不占，还多次告诫别人不要贪取不义之财，他常对人说：
“君子求财，取之有道，怎么能利令智昏，干下不仁不义之事呢？人们都知钱财的妙处，却不闻不问不义之财所带来的隐患，这是许多人最后遭祸的根源啊。”
邢台守吏对石琚的劝告置之一笑，还嘲笑他说：“世事如此，你一个人能改变得了吗？你的这些高论说来动听，实际上却全无用处，你何苦自守清贫，不识时务呢？要知无财才是大祸，你身在祸中，尚且不知，岂不遭人耻笑？切不可再言此事了。”
石琚又气又怒，他当面对邢台守吏又规劝说：“一个人到了见利不见害的地步，他就要大祸临头了。你敛财无度，不计利害，你自以为计，在我看来却是愚蠢至极。回头是岸，我实不忍见到你东窗事发的那一天。”
邢台守吏拒不认错，私下竟反咬一口，向朝廷上书诬陷石琚贪赃枉法。结果，邢台守吏终因贪污受到严惩，其他违法官吏也一一治罪，石琚因清廉无私，虽多受诬陷却平安无事。
石琚官职屡屡升迁，有人便私下向他讨教升官的秘诀，石琚总是一笑说：
“我不想升迁，凡事凭良心无私，这个人人都能做到，只是他们不屑做罢了。”
来讨教的人不信此说，认为石琚是在敷衍自己，心怀怨气，石琚见此又是一笑道：
“人们过分相信智慧之说，却轻视不用智慧的功效，这就是所谓的偏见吧。”
金世宗任命石琚为参知政事，石琚却百般推辞，金世宗十分惊异，私下对他说：
“如此高位，人人朝思暮想，你却不思谢恩，这是何故？”
石琚以才德不堪作答，金世宗仍不改初衷。石琚的亲朋好友力劝石琚，他们惶急道：
“这是天下的喜事，只有傻瓜才会避之再三。你一生聪明过人，怎会这样愚钝呢？万一惹恼了皇上，我们家族都要受到牵连，天下人更会笑你不识好歹。”
石琚面对责难，没有表现出丝毫的怒气，而是感叹道：
“俗话说，身不由己，看来我是不能坚持己见了。”
石琚无奈接受了朝廷的任命，私下却对妻子忧虑地说：
“树大招风，位高多难，我是担心无妄之灾啊。”
他的妻子不以为然，说道：
“你不贪不占，正义无私，皇上又宠信于你，你还怕什么呢？”
石琚苦笑道：
“身处高位，便是众矢之的，无端被害者比比皆是，岂是有罪与无罪那么简单？再说皇上的宠信也是多变的，看不透这一点，就是不智啊。”
石琚任太子少师之时，曾奏请皇上让太子熟习政事，嫉恨他的人便就此事攻击他别有用心，想借此赢取太子的恩宠。金世宗听来十分生气，后细心观察，才认定石琚不是这样的人。
金世宗把别人诬陷他的话对石琚说了，石琚所受的震撼十分强烈，他趁此坚辞太子少师之位，再不敢轻易进言。
大定十八年，石琚升任右丞相，位极人臣，前来贺喜的人络绎不绝。石琚表面上虚与委蛇，私下却决心辞官归隐。他开导不解的家人故旧说：“我一生勤勉，所幸得此高位，这都是皇上的恩典，心愿已足。人生在世，祸在当止不止，贪心恋栈。”
他一次又一次地上书辞官，金世宗见挽留不住，只好答应了他的请求。世人对此事议论纷纷，金世宗却感叹说：“石琚大智若愚，这样的大才天下再无二人了，凡夫俗子怎知他的心意呢？”
在个人道德修养上，老子曾言：“吾有三宝，曰慈，曰俭，曰不敢为天下先。”面对人生的波澜，应做到“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”。意即：深知进退，而游刃有余。石琚可谓深谙进退之道，能进能退，把握有度，所以才能在官场多年而屹然不倒。
头脑冷静，忍住一时的怒气
与人相处时，当对方情绪过于激动时，一定要先保证自己不生气、不动怒。现实中，让人生气发怒的事情时有发生，这时你一定要做一个头脑冷静的人，忍住一时的怒气，理智地处理各种不愉快，用平和对待无理。毕达哥拉斯说过：“愤怒始于愚蠢，终于懊悔。”如果你不去忍耐，任意放纵自己的怒气，首先伤害的就是自己的身心。如果对方是有意气你、刺激你，你忍不了怒气，就很容易中计，被人牵着鼻子走。
发一通脾气、出一口恶气确实很容易，但是代价很大，那样就像你为了赶走一只聒噪的乌鸦而砍掉整棵枝繁叶茂的大树一样，结果得不偿失。你可能见到过或自己亲身经历过这样的情况：朋友之间，因为一句闲话争得面红耳赤，最后撕破脸皮、形同陌路；邻里之间，因为孩子打架导致两家大人拌嘴，最后老死不相往来；夫妻之间，因为家庭琐事互不相让，最后情断义绝、劳燕分飞。当我们以愤怒代替了理智时，结局注定是两败俱伤。
有一个商人出外经商，整整三年，辛勤的经营终于获得了颇为丰厚的收入。眼看年关将近，思乡之情油然而生，便决定速速返回家中与妻子团聚。
商人心想：“三年来我都没有回家，妻子一定非常思念我，我应该备办一份特别的礼物送给她。”
商人信步走到街上，只见街道两旁摆设着各种货摊，商人被街头的一幅招牌吸引住了。只见那醒目的招牌上写着“卖四句偈”四个大字，字下坐着一位颇为老道的长者。
商人好奇极了，心想自己跑遍天下，看过不少货品，从来没听说过四句偈这种东西，决定一探究竟，说不定能给妻子一个惊喜。
于是他问长者说：“请问什么是四句偈，什么价钱？”
“你如果有意购买，我才告诉你这举世罕见的奇妙珍宝，否则请恕我不恭，无可奉告。”长者抬头答道。
“对不起，我是诚心诚意要买这四句偈，请你告诉我吧！”商人憨厚地笑着说。
“四句偈就是四句话：‘向前三步想一想，退后三步想一想，怒心起时细思量，压下怒火最吉祥。’我看你忠厚老实的样子，卖你三十两银子。”
商人啼笑皆非，原来这就是稀奇宝贝般的四句偈。他后悔万分，不过既然承诺，只好硬着头皮买下。
一路奔波，辛苦不提，商人赶到家里的时候，已经是岁暮除夕的夜晚了。
商人一脚踏进家门，见厅中摆了一桌佳肴，两副碗筷整齐地各摆一边，心想，妻子可能猜想自己要回家，特意准备了丰富的食物。只是怎么不见妻子的人影？他走近卧室，原来妻子已经先睡了。
他走到床边，正要叫醒妻子，叙叙别后离情，赫然间他发现床前端端正正地摆了两双鞋子，一双男鞋，一双女鞋。
商人怒火中烧，心中大骂道：“贱女人，竟敢做出伤风败俗的事来，败坏我的名声。”
商人转身冲到厨房，拿起锋锐的刀子，挥手要砍，这时四句偈突然浮上了心头：向前三步想一想，退后三步想一想，怒心起时细思量，压下怒火最吉祥。
商人放下刀子，转念一想，纵然要杀她，也要问个清楚，让她死个明白，心服口服。于是大声叫醒妻子，骂道：“不知廉耻的女人，竟然背着我偷人，这一桌酒席，这一双鞋子，怎么解释？”
沉睡中的妻子猛地被惊醒，看到久别归来的丈夫，手提利刃，凶神恶煞地叫骂，终于按捺不住性子，也尖起嗓门大骂道：“没良心的东西！你一出门三年未归，也不捎个信回家，我想年关已近，别人家里一家团圆，因此我也为你准备一双碗筷，一双鞋子。你却不问青红皂白，见面就要杀，你杀好了！”
商人一听，眉开眼笑，忙向妻子赔罪说：“对不起，我误会贤妻了。哈哈，三十两买四句偈，实在便宜。”
人在发怒的时候坏情绪会破坏人的健全思维能力，瓦解人的自制力，使人做出丧失理智的事情，当发怒者心情平静之后，往往对自己发怒时的所作所为深感后悔，但悔之已晚。
改变自己，从改变心情开始
有一个人脾气很暴躁，常常因此得罪别人而懊恼不已，所以一直想将这暴躁的坏脾气改掉。后来，他决定好好修行，改变自己的脾气。于是他花了许多钱，盖了一座庙，并且特地找人在庙门口写上“百忍寺”三个大字。这个人为了显示自己修行的诚心，每天都站在庙门口，一一向前来参拜的香客说明自己改过向善的心意。香客们听了他的说明，都十分钦佩他的用心良苦，也纷纷称赞他改变自己的决心。
这一天，他一如往常站在庙门口，向香客解释他建造百忍寺的意义时，其中一位年纪大的香客因为不认识字，而向这个修行者询问牌匾上到底是写了些什么。修行者回答香客说：“牌匾上写的三个字是‘百忍寺’。”香客没听清楚，于是再问了一次。这次，修行者的口气开始有些不耐烦：“上面写的是‘百忍寺’。”等到香客问第三次时，修行者已经按捺不住，很生气地回答：“你是聋子啊？跟你说上面写的是‘百忍寺’，你难道听不懂吗？”
香客听了，笑着说：“你才不过说了三遍就忍受不了了，还建什么百忍寺呢？”
科学家认为，人之所以暴躁爱发怒，是和大脑神经系统有关。大脑前额叶皮层对感情、道德等情绪有影响，并负责产生行动的神经冲动，这就导致了举止暴躁等表现。
盘珪禅师说法时不仅浅显易懂，也常在结束之前让信徒提问题，并当场解说，因此不远千里慕道而来的信徒很多。
有一天，一位信徒请示盘珪禅师说：“我天生暴躁，不知要如何改正？”
盘珪：“是怎么一个天生法？你把它拿出来给我看，我帮你改掉。”
信徒：“不！现在没有，一碰到事情，那‘天生’的性急暴躁才会跑出来。”
盘珪：“如果现在没有，只是在某种偶发的情况下才会出现，那么就是你和别人争执时，自己造就出来的，现在你却把它说成是天生的，将过错推给父母，实在是太不公平了。”
信徒经此开示，会意过来，再也不轻易地发脾气了。
故事的答案很明显，只要有心，就没有改不了的习惯。
安禅何必须山水，灭却心头火自凉。生活就是心灵的修炼场，想要改变自己，应当从改变心情做起。
愤怒是地狱，欢喜是天堂
白隐禅师是日本江户时代中期的禅僧，也是临济宗的中兴祖师。他不慕名利，终生都住在乡下的小庙里，以写作和说法来普度众生，他的门下如东岭圆慈、峨山慈掉等，个个才智出众。
一个武士去拜访著名的白隐禅师，向他请示说：“禅师，你说的地狱与极乐之说到底是真实的，还是杜撰的？如果是真实的，能否带我亲自参观一遍呢？”
白隐禅师立刻用恶毒的话攻击武士的品行道德，骂他是个徒有虚名的伪君子，骗钱骗色的大混蛋。
武士十分惊讶，但还是以一个武士应有的修养忍耐、尽量克制自己不发火。
没想到白隐禅师骂上了瘾，居然嘲弄说武士的剑连只老鼠都砍不死，还有脸来问道参禅。
武士再也忍不住了，拔出腰里的佩剑就去杀白隐禅师，骂道：“你这个秃驴实在是个无赖！我谦虚诚恳地来问道，你怎可如此出口伤人？”
武士瞪着血火的双眼，浑身杀气腾腾，剑尖指着白隐禅师的鼻子，一步步把白隐禅师逼到一个角落里。
白隐禅师躲到柱子后面，面不改色地说：“你不是要求我带你参观地狱吗？你看，现在不就是地狱吗？”
武士一愣，察觉到自己的失态，明白了白隐禅师的苦心，连忙跪地道歉说：“对不起，禅师！刚才是我鲁莽失态了！请原谅。”
白隐禅师微微一笑，说道：“你看，这就是极乐！”
念正天堂路，念邪地狱门，万法由心生，万事由心灭。一善发动即是天堂极乐，一恶发动即是地狱修罗。白隐禅师要告诉武士的其实就是这些。
所谓一念之别，善恶立判；一念之差而成千古之恨等都是说明心力的作用。“心能造万物”告诉我们，我们每天可以生活在地狱，也可以生活在天堂，关键是看怎么选择。
不要冲动，理性调适情绪
平时我们会注意到有些人生活在快乐中，也有一些人生活在痛苦中。这种快乐和痛苦就是我们所说的情绪。富有理智的人基本上都可以主宰自己的性情，驾驭自己的心灵。有一种拥有化学性心灵的人（即善于调适自己情绪的人），总能够走出愤怒，消解苦闷，如同化学反应中的酸碱中和。
韩信有一天在路上走，一伙年轻人拦住了他。其中有一个屠夫说：“嗨，别看你长得又高又大的样子，喜欢佩刀带剑的，其实我看哪，你是个胆小鬼，你只是用刀剑什么的给自己壮胆，想吓唬一下别人。”大家听了，都哈哈大笑起来。那屠夫又当着大伙的面，对韩信说：“你要是真不怕死的话，就拿起你的剑，咱们来比试一下；但要是你不敢的话那就对不起啦，从我的裤裆底下爬过去！”
韩信瞧了他一眼，只见屠夫一脸横肉，身体蛮结实的，但看起来是笨家伙，自己凭着练了那么久的剑法完全可以靠灵巧取胜，他真想扬剑刺过去。但是，他又想自己凭意气行事，万一激动起来把他刺死或重伤了怎么办？况且，退一步讲，他们人多势众，好汉不吃眼前亏，只有下策了。
想到这里，韩信慢慢地弯下腰去，趴在地上，缓缓地从那屠夫的裤裆底下爬了过去。年轻人又是一阵大笑，扬长而去。周围还有好多人，他们都讥笑韩信，认为他实在太胆小，太没用了。
不久，项羽起兵，刘邦也起兵。韩信投奔了刘邦，因为英勇善战，很快做了大将军，并且留下了“韩信将兵，多多益善”的美誉。后来，刘邦打败了项羽，韩信被封了楚王。韩信就派人把那个叫自己从胯下爬过去的屠夫找来，给他做了一个中尉。他对旁人说：“他算得上是个好汉，要不是他考验了我的意志，我哪里有今天的功业和地位呢？”他又转过来对那年轻屠夫说：“你以为我当时没力量杀你吗？不对，我完全可以把你杀了，但我觉得杀一个跟我一样的人，没有道理，也没有意思。”
从别人胯下钻过去，这是需要多么大的自我克制力；日后有能力报复而不报复，这是多么宽广的胸怀。韩信是历史名将，他不只是拥有健壮的身体，还有一颗理性的头脑，能够控制情绪。因为他知道，报复是一件可怕的事，表面上看来似乎快意恩仇，但是报复是一柄双刃剑，它在将剑刺进对方身体的同时，也伤害了自己。
在生活中有更多的人也许没有过激的言行，但是，却会在内心深处埋藏着对曾经伤害过自己的人的仇恨，虽然由于自制力没有酿成大祸，但那份埋藏的仇恨却像一只小兽撕咬着他的心，很苦也很累。仇恨不是唯一解决问题的方式，有时候，我们不妨换一种角度来考虑问题。
◎不生气的智慧
真正的强者都是驾驭情感的高手，他们控制情感冲动、内心欲望的过程也正是战胜自我、超越自我的过程，而战胜了自我的人多为生活中的强者。所以弱者之弊正在于受驭于情感。如果愤怒之时，你能冰释掉心中的火焰；消沉之时你能寻回奋斗的力量；无聊之时你能够将时间用于有意义的忙碌；空虚之时，你能够充实自我；懦弱之时，你能够找回信心，扬帆起程……那么，孤独、忧心、失望、丧气、沉沦永远不能搅扰你。